و ما مىدانيم كه در اين نشأة نيز بدنى با ما هست از جنس روح كه كار فرماى اين بدن ظاهر است و بدن ظاهر به منزلهء پوست و غلاف آن بدن است . زنهار مشو غرّه كه دستى دارى * كاين دستِ تو آستينِ دست دگريست نمىبينى كه در خواب مىگويى و مىشنوى و مىبينى و مىروى و مىآيى و اين اعضا و قو [ ا ] ى ظاهر تو همه ساكن و معطّل است . و در كتاب كافى منقول است كه : حضرت امام موسى كاظم - عليه السّلام - فرمود : كه در ازمنهء سابقه رؤيا نبود تا آن كه جماعتى تكذيب پيغمبر خود نمودند در امر بَعث و قيامت پس حقّ تعالى خواب را آفريد تا بر ايشان حجّت تمام شود بر اينكه حقّ تعالى قادر است كه ارواح را همچنين بدارد بعد از موت و عقاب فرمايد تا روز بعث « 1 » « اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ » « 2 » . و در كافى نيز منقول است كه حضرت امام جعفر صادق - عليه السّلام - فرمود كه : « حقّ تعالى چون قبض روح مؤمن مىفرمايد روح او را در قالبى مىكند چون قالبى كه در دنيا داشت ، مىخورند و مىآشامند و چون كسى بر ايشان وارد

--> ( 1 ) - كافى : 8 / ح 57 . ( 2 ) - الزُّمر : 42 . : « خداست كه جانها را هنگام مرگشان مىگيرد و آن را كه نمرده باشد در خوابش [ مىگيرد ] . پس آن [ جان ] را كه حكم مرگ بر آن رفته است نگاه مىدارد و آن ديگر را تا سرآمدى نامبرده باز مىفرستد - كسى را كه هنگام مرگ او نرسيده از خواب بيدار مىكند - هرآينه در اين براى مردمى كه مىانديشند نشانه‌هاست » .